• Indhold

Påske, nadver, magisk kannibalisme og blodig alvor

Dette er er ikke et klappe klart undervisningsforløb. Det er en række ideer til, hvordan man kan gribe en tematisering af påsken og nadveren an. Jeg har med dette materiale villet behandle påsken og nadveren på en sensationsagtig måde. Drama er ofte godt, hvis man vil vække eleverne på de bagerste rækker. Materialet er ikke et forsøg på at gøre kristendommen til en form for kannibalisme eller blodsugeri. Det er et forsøg på at understrege blodets symbolske betydning; i Homers Odysse, i de jødiske spiseregler, i det kristne nadverritual og hos halal-slagteren. Blodets natur spiller også en nøglerolle i Bram Stokers fortælling om Draculas og Guds skæbnesvangre forhold. Historien om Grev Dracula kickstartes af noget der ligner en anti-nadver. Den kan bruges til at vække forundring, og med den i behold kan vi vende tilbage til symbolerne og nadverritualet.

Nadver og blodig alvor

Om

Den jødiske påske>

Den kristne påske>

Nadver-ritualet

Magisk kannibalisme?

Exodus - udgang af Egypten.

Frelse ved Jesus Kristus

Gave, fællesskab og nyt liv

Vampyren er fordømt og udød

Usyrnet brød (Jøderne havde ikke til til at lade brødet hæve)

Det flade alterbrød minder os om jødernes hektiske afrejse

At smage ordet. En kulinarisk form for forkyndelse

Kannibalen tror han kan optage den fortæredes egenskaber

Blod som bod og beskyttelse (lammets blod på dørstolpen)

Korsfæstelsen. Guds søn ofres for menneskets synder

Dette er Jesu Kristi blod. Blodet er (symbol på)Jesu stedfortrædende offer

Kannibalen vil have del i offerets egenskaber og vampyren fornys af frisk blod

Nadver-ritualets magi og symboler

Om Nadver-ritualets magi og symboler

Hokus Pokus Filiokus - en kristen?!

Hokus pokus filiokus. Ordene stammer fra den katolske kirkes nadverritual. I middelalderen, forrettede præsten gudstjenesten på latin. I nadverhandlingen sagde han: Hoc est corpus filii. Dette er sønnens legeme. Ordene blev i folkemunde til Hokus Pokus Filiokus - en trylleformular med forvandlingskraft. De færreste kirkegængere forstod præstens latin, men man forstod, at nadveren implicerede en magiske forvandling, og i dag lever ordlyden videre i tryllekunstneres trylleformularer. At så få forstod, hvad præsten sagde var lidt en skam, for i ordene ligger en masse hjælp til den kristen:

Thi ved Ordet og sakramenterne som midler gives Helligånden, som virker tro - hvor og når det behager Gud - i dem, som hører evangeliet: at Gud ikke for vore fortjenesters skyld, men for Kristi skyld retfærdiggør dem, som tror, at de tages til nåde for Kristi skyld (Den Augsburgske bekendelse fra 1530).

Blodets kraft

1. Blod er kraft. Blod er menneskets essens (Homers Odyssé: Odysses ofre en okse for at komme til at tale med en død fra Hades. Blodet flyder ned og fylder skyggemennesket op, så det kortvarigt kan tale med Odysseus*)

2. Vampyrer lever af blodets kraft*.

3. Kontrakter skrevet i blod er ubrydelige*.

4.Blodbrødre er uadskillelige.

5. Blod bærer egenskaber (Bloodline)

6.Halal: Man må ikke ( i form af blod) blande dyriske og menneskelige egenskaber.

7. Rødvin valmuer, blodrus og korsfæstelse. Opgaver til og analyser af billedforløb og symbolbrug i Peter Madsens Menneskesønnen

8. Jesus er præget på oblaterne som en garant for brødets frelseværdi (Lige som regenten er garant for kongens mønt værdi)**.

*Alverdens vampyrer af Dan Turèlls.

**Du er hvad du spiser – Et hæfte om nadver af Annelise. Søndergaard.

Nadver som forklaring eller oplevelse

Om Nadver som forklaring eller oplevelse

Forvandlingen kan ikke ses

I den katolske udlægning af nadver ritualet overgår vin og brød under indvielsen til at være Jesu legeme og blod. Når den ordinerede præst udtaler indstiftelsesordene indtræffer forvandlingen. Forvandlingen af essensen kan ikke ses på formen. (Aristoteles)Brødet ligner stadig brød, men er nu GUD (Anders er stadig Anders selvom hans ydre skamferes af brandsår).

Antydning af en forklaring

Fantastisk Graham Green novelle om en ateistisk bager der forsøger at lokker en uskyldig alterdreng til at smugle det indviede alterbrød ud ad kirken. Bageren vil smage velsignelsen og tage Gud som gidsel. Novelle om nadverbrødets forvandlingen i forbindelse med den katolske nadver. (Graham Green, 19 noveller, Hasselbalch).

Protestandernes religiøse fællesskab

I det kristne protestantiske kulturfællesskab stadfæstes det religiøse fællesskab bl.a. med nadverritualet, hvor Jesus citeres for følgende:

Vor Herre Jesus Kristus tog i den nat, da han blev forrådt, et brød, takkede og brød det, gav sine disciple det og sagde: Tag det og spis det; dette er mit legeme, som gives for jer. Gør dette til ihukommelse af mig! Ligeså tog han også bægeret efter måltidet, takkede, gav dem det og sagde: Drik alle heraf; dette bæger er den nye pagt ved mit blod, som udgydes for jer til syndernes forladelse. Gør dette, hver gang I drikker det, til ihukommelse af mig!

Nadverritualet indikerer en sammenhæng mellem etisk handling og hukommelse, og kan i sit ritual vække en række kannibalistiske associationer.

Blodets natur.

Om Blodets natur.

Sjæl en er levende og gør levende.

I Bibelsk sprogbrud er sjæl betegnelsen for det der gør noget materielt levende. Sjæl er betegnelsen for selve det levende væsen. Både det hebræiske og græske ord for sjæl er afledt af ordet for at puste, blæse eller ånde. De sigter i bogstavelig forstand til åndedrættet, som adskiller levende væsner fra døde. I skabelsesberetningen siges det meget håndgribeligt: “Da formede Gud Herren mennesket af jord og blæste livsånde ind i hans næsebor, så mennesket blev et levende væsen.( 1. Mos 2,7)” Ordet sjæl og passagen fra skabelsesberetningen er udtryk for, at mennesket er materie (kød, støv, muld), som har det fortrin frem for alt andet materiale at kunne ånde og dermed leve. Dette fortrin skyldes Skaberens vilje og handling, men det fremgår også af den samme beretning, at mennesket ikke er ene om dette fortrin, dyrene har det også (1. Mos 1,20) Netop fordi sjælen er livets bærer, kan den knyttes så nøje til blodet i det gamle testamente: Når blodet forlader et levende væsen, hører livet op, sjælen forsvinder, og det bliver en død masse. Det kan være forklaringen på det jødiske forbud mod at spise kød med blod i: “Kød med liv (ordret: dets sjæl), med blod i, må I ikke spise.” (1.Mos 9,4; 3. Mos3, 17; 3.Mos 17,11; 5.Mos 12,23; ApG 15,20.29) 1.Nadver som nyt/evigt liv 2.Blodfrit kød og 3.det magiske ved det levende menneskes blod = Draculas vej til tilstanden: udød. Litteratur: Alverdens vampyrer af Dan Turéll. Borgen i 1978. 2.udgave, 1. oplag 1993. Læs afsnittet: Af Blodets Bog

Dracula (1992)

Instruktion: Francis Ford CoppolaHandling: Prins Vladimir vender tilbage fra sit korstog, og kastes ud i en dyb sorg. Som trofaste kriger har han i kristendommens navn massakreret et utal af tyrkiske hedninge i det Hellige land, men den belønning, som Vorherre tildeler sin trofaste kriger er meget skuffende. Vlad vender hjem som sejrherre blot for at opdage, at hans udkårne har begået selvmord i den tro, at han havde tabt og var faldet for fjendens hånd. Denne absurde situation får den temperamentsfulde adelsmand til at spotte Gud og på dramatisk vis hamre sit sværd fast i kapellets stenkors. Fra korset strømmer straks en symbolsk flod af blod. Blod og nadver: Dracula drikke af blodet i noget der kunne beskrives, som et anti-nadver-ritual. Blodet indtages ikke som tilgivelse, men i trods, og resultatet er ikke evigt liv med i stedet vampyrens udøde tilstand. De historiske fortilfælde taler ikke til Draculas fordel. Dracula går i rette med Gud (En ting har historien altid vist. Det går den ilde der…. Jobs Bog) Dracula gør oprør mod Gud (Oprøreren Lucifer sidder indefrosset og forkullet i Dantes version af helvede). Målgruppe: Starten som jeg her beskriver kan være kan være god at se med 8. –9. klasses elever. Den øvrige del af filmen indeholder et par erotiske scener der kan give både elever og underviser røde øre.

Materialer

Om Materialer

Film og links

Prinsen af Egypten. Tegnefilm til store og små. Filmen viser den jødiske påske og giver bl.a. god illustration af dødsenglen forbi gang. Forbi gang er for jøderne netop påske.
The last temptation of Christ. Milos Formans’ film om Jesu liv. Filmen er speciel i sin skildring af Jesus som fuldt menneske, og dens beskrivelse af Judas er noget atypisk. Judas er i Formans film beskrevet som Guds redskab snarere Guds syndebuk. Jesu skæbne er at drage til Jerusalem i påske, hvor han vil blive forrådt, dømt og korsfæstet. (8-9. kl)
Kannibaler og massemordere (Dokumentar sendt på DR1 i 2003)

Artikler om nutidige kannibaler:

Armin Meiwes spiser en frivillig i Hessen
Pygmæ-marked i Congo
Engelsk politi overrasker en kannibal med en hjerne på panden (TV2/nyhederne.dk)

Bøger og artikler

Nadver

1. Du er hvad du spiser – Et hæfte om nadver af Annelise. Søndergaard. Hæftet er beregnet til konfirmationsundervisning og derfor til tider lidt forkyndende, men der er masser af gode pointer. De første 20 sider er rigtig gode.

2. Antydning af en forklaring (19 noveller, Hasselbalch). Fantastisk Graham Green novelle om en ateistisk bager der forsøger at lokker en uskyldig alterdreng til at smugle det indviede alterbrød ud ad kirken. Bageren vil smage velsignelsen og tage Gud som gidsel. Novelle nadverbrødets forvandlingen i forbindelse med den katolske nadver.

3. Alverdens vampyrer: Om blodets kraft, nadver, kannibalisme, pagter med Satan osv. (af Dan Turell)

4. Mysteriet om kannibaler og hovedjægere (Lille fagbog til indskoling/mellemtrin).Hvem kan?

5. Hvorfor har kun præster kørekort til nadveren? En murersvend kan også udføre nadveren korrekt. (FDF lederen feb. 2003)

6. Rejsen til Jerusalem. Tegneserien fortæller i ord og billeder om Jesu virke, død og opstandelse.

6. Undervisningshåndbog til Peter Madsens Menneskesønnen. Undervisningsbogen indeholder et fyldigt afsnit om inddragelse af billeder og fortællinger i undervisningen og et væld af analyser af billedforløb og symbolbrug i Peter Madsens bog. Undervisningshåndbogen er for underviseren. Den indeholder en række ark med spørgsmål og opgaver, der kan kopieres og bruges direkte i undervisningen.