Menu
• Indhold

Lav en TOP 5 over disse uheldige eksistenser

Til evaluering eller kickstart af et etikforløb er denne casestory fantastisk.

Skitse til tavlen

Om Skitse til tavlen

Brug tavlen

Hvis eleverne skal kunne holde rede på figurernes forskellige personligheder, er det nødvendigt at hjælpe deres hukommelse og billeddannelse i gang med nogle udtryksfulde pindemænd. Tegn figurerne efterhånden som de træder ind i historien. Det giver lidt ekstra spænding og uforudsigelighed, når historiens billedside ikke er tegnet på forhånd.


Slutmål efter 9./10. klassetrin: At vurdere etiske principper og moralsk praksis

Den tragiske fortælling (25 min.)

Om Den tragiske fortælling (25 min.)

1. Problemet (præmisserne)

Salome er forelsket i Claus, men hun kan ikke komme over til ham. Claus bor nemlig på den anden side af floden. Ved flodbrinken ligger der en båd, men Salome kan ikke sejle båden alene. På Salomes side af floden bor to andre mennesker. (Disse præmisser kan ikke ændres eller bøjes. Eleverne skal gå ind på disse præmisser.)

3. Den ligeglade

Nu prøver Salome i stedet at søge hjælp hos sin anden nabo Dan. Dan (a.k.a. dase Danny) ligger og gynger i sin hængekøje, da Salome ankommer.
Salome: "Åhh Dan - jeg er så forelsket i Claus. Vil du ikke nok hjælpe mig med at komme over til ham? Mit liv kan ikke lykkes uden ham". Dan: "Nej! Det gider jeg ikke"

5. Bekendelsen

Salome løber i land og omfavnes af Claus. Hun fortæller han strakt den frygtelige historie

7. Flygt og fortælling

Salome flygter fra Claus og møder sin ven Justin. Hun fortæller grædende sin historie til Justin.

2. Tilbuddet

Salome går til Rudy Severinsen for at spørge om hjælp. "Åhh Rudy - jeg er så forelsket i Claus. Vil du ikke nok hjælpe mig med at komme over til ham? Mit liv kan ikke lykkes uden ham". Rudy: "Jeg vil da gerne hjælpe dig, men så skal du også gøre noget for mig. Hvis du går i seng med mig, så vil jeg hjælpe dig over floden". Salome går rasende sin vej.

4. Noget for noget

Salome gå nødtvunget ind på Rudy Severinsens krav. Efterfølgende sejler Rudy hende over floden. Han sætter hende af og returnerer til sin egen side af floden. Salome glæder sig til at gense Claus, men tynges af tanken om den pris hun har betalt. Var prisen for høj? De to skal til at starte deres liv sammen, men kan de det, hvis ikke hun er 100% ærlig overfor Claus?

6. Den man tugter

Claus bliver meget vred og ked af det. Han ender med at banke Salome.

8. Respons

Justin hævner Salome, ved at banke Claus

Opgaven (45 min.)

Om Opgaven (45 min.)

1. Lav en usympatisk top 5

  • Læreren udleverer evt. et ark papir med fem smileys af tiltagende surhedsgrad.
  • Eleven skal rangere historiens fem personer, ud fra graden af sympati han/hun føler med dem.
  • Den mindst sympatiske står øverst og den mest sympatiske står nederst.
  • Opgaven er individuel.
  • Tidsramme: 5 min.

2. Diskussion

  • Eleverne går sammen i par og sammenligner besvarelser.
  • De skal diskutere dé to personer hvis placeringer de er mest uenige om
  • Her skal vi have argumenterne på bordet.

3. Opsamling

  • Tre eller fire forskelligt prioriterede top5-lister skrives op på tavlen.
  • Listernes repræsentanter argumenterer for deres positioner og støttes i diskussionen af ligesindede.
  • Det er min erfaring, at de elever som er uenige ikke kan lade være med at bryde ind. Således bliver ikke en fremlæggelse, men en diskussion, og sådan skal det også være. 

4. Karaktergivning

  • Hvis du ønsker at bruge dette oplæg, som en evaluering der skal munde ud i en karaktergivning, så kan det være en fordel at gøre elevernes motiverede top 5 til en skriftlig opgave.
  • Det er lettere at fastholde elevernes præstationer på papir, men levende debat om etik er og bliver nu nummer et.
  • Et kompromis kunne være at afslutte diskussionen på klassen med en skriftlig opgave.

Tanker om persongalleriet

Om Tanker om persongalleriet

Rudy Severinsen

Severinsen (Kommisen fra Jul i Gammelby). Har tydeligvis et købmandsagtigt/kommercielt forhold til kærlighed og sex.
Andre ville argumentere for, at kærligheden er en gave, man giver uden at kunne forvente noget til gengæld. Kærlighed kan ikke sættes på en egennyttig formel - ligesom en gave gives den gratis.

  • Er man særlig usympatisk når man udnytter en anden persons ulykke/svaghed?

Findes der tilgivelse for det utilgivelige?

Nej: Det utilgivelige er netop utilgiveligt.
JA: Kun når man har gjort det utilgivelige, har man brug for tilgivelse. Tilgivelsens formål er netop at forløse en umulig situation. "Landets præster for flere henvendelser end nogen sinde før fra danskere, der vil skrifte" MetroXpress 14.11.2006

Justin

  • Justitia, Retsvæsenets gudinde
  • Justice (retfærdighed)
  • Jus Talionis eller et øje for et øje – princippet kendes fra mange forskellige kulturer og religioner. Klassisk udformet er jus talionis i 2. Mos 21, 23 - 25:
    • "Men støder der en ulykke til, skal du betale med liv for liv, øje for øje, tand for tand, hånd for hånd, fod for fod, brandsår for brandsår, flænge for flænge, skramme for skramme".
    • Jesus gør op med Jus talionis – princippet i Bjergprædikenen, Matt 5, 38 - 42: "I har hørt, at der er sagt: "Øje for øje og tand for tand." Men jeg siger jer, at I ikke må sætte jer til modværge mod den, der vil jer noget ondt. Men slår nogen dig på din højre kind, så vend også den anden til. Og vil nogen ved rettens hjælp tage din kjortel, så lad ham også få kappen. Og vil nogen tvinge dig til at følge ham én mil, så gå to mil med ham. Giv den, der beder dig; og vend ikke ryggen til den, der vil låne af dig"
  • Er blodhævn i orden? Sammenlign det moderne retssamfund med de islandske sagaers uendelige kæde af gengældende æresdrab.
  • Hvornår må man benytte vold. Selvforsvar og nødværge. (Perspektiver evt. til sagen om urmageren der skød efter de flygtende røvere)

Dan a.k.a. dase Danny

  • K. E. Løgstrup: Man kan ikke stille sig indifferent (neutral/ligeglad) overfor et menneske hvis skæbne er udleveret til én. Salomes liv kan kun lykkes ved Dans hjælp. Det eneste alternativ er destruktion. Der gives der ikke nogen neutral position, når det gælder et andet menneskets lykke. (Mere om Løgstrup på DR )
  • Er det mere acceptabel at være indirekte skyldig end direkte skyldig?
  • Hvis der havde været to af Dans slags på Salomes side af floden, så havde hun ikke haft nogen valgmuligheder. Havde det været bedre?
  • Mobning involverer altid et tavst flertal, som ikke griber ind. Kun hvis klassen stiller sig indifferent (er passiv), er det muligt for den aktive mobber at gennemføre sin hetz

Claus

Hvad er det, vi ikke kan lide hos Claus? Er det hans manglende forståelse for Salomes offer, eller er det hans voldelige udtryk?
Ide til et interessant vildspor:  Skal bruden være jomfru?

Salome

Helliger målet midlet? Ofre eller fornedre Salome sig?
Tæller Salomes samleje med Severinsen ikke, når hendes formål var at blive forenet med Claus?
Manipulerer Salome Justin til at gøre det beskidte arbejde for sig? Agerer hun som en bitter teenager der ringer efter et tæskehold, fordi en dreng fra hendes klasse har fornærmet hende?

  • Efter at have betaget Herodes med sin dans beder Salome Herodes om at få Johannes Døberens hoved på et fad (Mark. 6, 21-24 )

Der er sikkert nogle drenge som ikke kan nære sig for at udråbe Salome til luder. Spørg ind til ordet, eller glid videre i en ekskurs der fastholder udtrykket uden af tage provokationen op:

  • Kan man gå ud ad sin krop, hvis den udsættes for noget ubehageligt, således at man distancerer sin sjæl fra kroppens kvaler? En sådan opsplitning beskrives til tider af prostituerede, incest ramte og voldtægtsofre.

Inddrag de to etiske hovedretninger i debatten

  • Konsekvensetik: Her mener tilhængerne, at det rigtige er at stræbe efter størst mulig lykke til flest mulige mennesker. Ofte kaldes denne tankegang også for nytteetik eller lykkeetik, fordi det, der i virkeligheden gavner flest, også er det rigtige at gøre.
  • Pligtetik: Her er det tanken, at der findes en universel pligt til at gøre det gode. Denne pligt kan opfattes som en del af livet – fx som samvittigheden, der fortæller os, hvordan vi bør handle. Pligten kan også være formuleret i en religion. Dette er tilfældet med næstekærligheden i kristendommen, der går ud på, at du skal elske din næste, som dig selv (Matt. 22,39), dvs. du skal handle mod andre, som du ønsker, de skal handle mod dig. Pligtetik handler altså om at gøre sin pligt – uanset hvad det resulterer i.
  • Når vi skal afgøre, om noget er rigtigt eller forkert, er det så afgørende, om problemstillingen er os til nytte og gør os lykkelige? Eller handler det om, at der findes en universel pligt, man kan kalde “det godes princip”, der fortæller os, hvordan vi bør handle?

    • (Definitionen er hentet fra Liv og Religion 9, s. 165. Køb bogen hos Gyldendal eller læs teksten i sin helhed på forlagets website for syntetisktale)

Om Inddrag de to etiske hovedretninger i debatten

Prøv også "De etiske værktøjer"

Her linkes til EMUs elevunivers

Regn det rigtige ud (Konsekvensetik)

Seks punkter du kan overveje, hvis du er i tvivl om hvad det rigtige er. Du udfylder blot regnearker og Excel giver dig svaret.

Immanuel Kants to tommelfingerregler (pligtetik)

1. En god handling er en handling, som kan ophøjes til lov i det land, man lever i.

Fx: Må man stjæle? Vi prøver at forestille os af folketinget vedtager en lov, som tillader, at alle stjæler. Konsekvensen bliver, at et kaotisk Danmark, som ikke er til at leve i. Altså må man ikke stjæle.

2. Man må aldrig udnytte et andet menneske til at opnå sine egne selviske mål. Andre mennesker må ikke kun behandles som et middel til at opnå noget.